在传统产品VI设计的图案上，中国的设计也独具特色。比如中国青花瓷中的荔技桂圆核桃的图形，由于其果实皆为圆形，与“元”谐音，这样三样图形寄寓了连中三元的含义，即古时科举考试中的乡、会、殿三试的头名。再如竹梅双喜，比喻青梅竹马，李白有诗云:“郎骑竹马来，绕床弄青梅”寓意为夫妻恩爱，幸福美满的意思。这些传统图案具有强烈的民族文化特色、通过约定俗成的，被广众所认可的形式来传达所指之意，西方也同样有这样的传统图案设计。比如源于古希腊的花语，神话中爱神出生创造了玫瑰的故事，赋予了玫瑰爱情的寓意，之后，随看着花语的广泛传播被大众认可，信笺、贺卡等的设计，这些花卉的图案就成为了一种符号。

   2．中西方符号学的差异

    除了文化背景不同，中西方符号学的差异，很大程度上缘于中西方传统哲学思想的不同，中国传统主流哲学是朴素的唯物主义论，认为世界的本源是物质、是天、是道等如周易中的太极生两仪，两仪生四象.四象生八卦。在一些诗歌和符号的创作设计中的“意”，也更多地是去表达追求一个主观上认为是客观存在的本源与人之间的和谐统一，如天人合一的理念，所以中国很多传统的诗歌和设计中意愿去追求曹一种空灵、广阔的惫境。这些与西方传统的主流哲学一一唯心主义哲学是不同的。像亚里士多德提出的客观精伸，康德提出的主观精神学说，把世界的本源归于慧识。对世界认知的不同，也导致了在设计理念，表达方式中的不同。

    除此之外，中国的传统设计受封建仕会的伦理观、价值观、等级观影响颇深，例如，《礼记》记载:“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。天子、诸侯台门，此以高为贵也。”屋室的门钉设计中与有此类说法十皇家为竖九横九.王府为竖七横七，亲王竖七横九，再往下就是五五之数。在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫主殿太和殿上的装饰，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其他古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的不可逾越的等级界限，只有金奎宝殿才能十样齐全，这些作为装饰意义的VI设计也是一种显示身份的象征符号。

二、符号学在VI设计上的应用

    符号作为信息的载体，是VI设计的对象，设计品以颜色、材质、结构、造型等为媒介，向人民传达一定的信息。产品语言也是多层次的，第一个是感觉层次，第二个是知觉层次，第三个是情感层次，第四个是观念和修辞层次，设计者通过设计产品语言来向使用者进一步传达产品的内涵。比如巴黎埃菲尔铁塔，塔身使用现代建筑材料一戒冈铁，采用交互式结

构设计，它的建立向人们展示的是科学技术发展的成果，构思起初反映了建筑领域对工业材料的运用，后来因为为广播发射装置建造的纪念碑式铁塔而得到承认，而现在埃菲尔铁塔逐步变为巴黎乃至法国的标志。兰博基尼的车标为一头金色的牛，里欲发动进攻的姿态，通过牛这样一个具象图案符号。来表达不甘示弱、勇于拼搏斗争的企业文化。同时也体现了公司产品大功率、高速的特点。这些VI设计，运用具象的设计形象作为信息的载体，从多个层次来传达设计者的思想。

    符号学的运用随着设计发展也在不断发展，后现代生义中也有着对符号学的丰富运用，通过隐喻、反讽、象征等设计手段，来表达设计者的思想二悉尼歌剧院，20世纪最具有特色的建筑之一，其特有的帆造型，加上悉尼港湾大桥，与周围的环境和谐统一起来，现在悉尼歌剧院本身也成为了澳大利亚的标志。

三、总结

    总的来说，符号学在设计中的应用，我认为应该多层次的，从产品物质、功能、文化、人机特性多个特征考虑出发，将高辨识度的、被广泛承认理解的图像、设计元素进行艺术加工，达到信息传递的作用。

    符号学的发展，我认为可以和设计事理学很好地结合起来，将使用需要具象化，把产品的实用意义作为所指的考虑。比如汽车北京VI设计中，追求速度感、操作感、现代舒适便捷生活，那在设计中，可以把这些元索符号化加入到广告或者产品的设计中。用符号来隐喻产品的功能，来象征使用者追求产品背后追求的生活方式，而不是设计产品。同时要保持符号的辨

识度，可以清楚地将设计用意传达给消费者。